天下文章一大抄……窃笑

莫笑月

昨天被迫写的作业，花了我半小时的时间叹气。
那么，其实这样的作业便只有上等的抄和下等的抄之分呀~
我要做的只是选择该抄哪些而已，窃笑
但是不知道为什么的挺喜欢这些的哟~=v=~




从宗教中发掘，浅析中日园林的异同


中国古典园林，从来追求的便是象外之象，言外之意，即所谓"意境"；日本庭园吸取了中国古园林的内容，通过与本土文化的交融变异，与禅宗结合，创造了另外的一种禅意的庭园意境。
两者皆在追求“意境”二字，却似乎又有些微的不同之处。

八百万天神
神道教(Shinto)简称神教，是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜。属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。
日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示Kami。“古事传记”一书对Kami作了以下的注释：“凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者﹑善良者﹑有功者。凡凶恶者﹑奇怪者﹑极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。 自然界的山川﹑森林﹑太阳﹑火﹑雷﹑动物（狐﹑蛇）﹑祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太阳神。 八百万天神的说法由此而来。
可见，日本本土的神道教有着浓厚的自然本位的思想。
这样的思想也体现在了日本传统的园林之中。
建筑以木材和茅草等自然材料为主，杂草枯树也可自成天地。
院中青苔、岩石、树根、泥土，杂草重生,花舞漫天。
正因为这样，让自然成为悟道的媒介的“禅宗”才会如此容易被日本人接受。

须弥藏于芥子
禅宗和神道教的融合嫁接使“日本的审美更趋向于禅的空寂与枯淡”（见叶渭渠《日本文明》）。
“空寂”日语语义为幽闭，孤寂，贫困。这种禅宗影响下产生的空寂的审美倾向，对日本文化艺术各个领域影响深远，在诗歌领域表现为“余情”,在绘画领域表现为“留白”，在茶道表现为彻底的“无”，于园林艺术领域表现为“空相“。既为枯山水。
公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派"禅宗"在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的"苦行"及"自律"精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。
入宋、入元的日本禅僧以禅宗崇尚自然，喜爱山水的灵性，对园林浓缩天地的艺术形式有着特殊的情感。回国后，在禅寺庭院模仿杭州、苏州名园，陶冶性情，体会“物我一如”的禅境。梦窗疏石著《梦中的问答》中说“把庭院和修道分开的人不能称为真正的修道者。”室町时代开始，日本社会上有文化的阶层—朝廷贵族、禅宗僧侣，他们热爱造庭，认为山水庭院有助于参禅。在质朴、空灵、通透的庭院里吟咏禅诗，观赏园景。禅僧们大都擅长园林设计，其中最具特色的要数“枯山水”造景艺术。
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种"精神园林"。后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
造园艺术的“枯山水”是在室町时代禅宗精神广为传播之后，从禅宗冥想的精神中构思出来，在禅的“空寂”思想的激发下，而形成的一种最具象征性的庭院模式，表现“空相”、“无相”的境界。枯山水以石头、白砂、苔藓为主要材料。以砂代水，以石代山，用绵软的白砂和形状各异、大小不等的石头来突出大自然和生命的主体。《造园记》中规定“在没有池子、没有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所谓枯山水就是用石头、石子造成偏僻的山庄，缓慢起伏的山峦，或造成山中村落等形象。”以白砂的不同波纹，通过人的联想、顿悟赋予景物以意义，它的美更多的需要靠禅宗冥想的精神构思。因而具有禅的简朴、枯高、自然、幽玄、脱俗等性格特征。它不单是一种表现艺术，更是一种象征的艺术和联想的艺术。如京都龙安寺，在无一树一草的庭园内，经过巧妙的构思，通过块石的排列组合，白砂的铺陈，加上苔藓的点缀，抽象化为海、岛、林，幻化出另一种境界，所以龙安寺也称“空庭”，使人从小空间进入大空间，由有限进入无限，达到一种“空寂”的情趣。
枯山水中使用的石头，气势浑厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲线，好似万重波澜，块石根部，耙成环形，好似惊涛拍岸。如果点缀花木，也是偏爱使用矮株，尽量保持它们的自然形态，这种以凝思自然景观为主的审美方式，典型地表现了禅宗的美学观念，所造之境多供人们静观，为人们的冥想提供一个视觉场景，人们只能通过视线进入它的世界。从这一点上来说，与中国古典园林可游、可居相比，它更像是一幅立体的水墨山水画，是在三维空间中追求的二维效果。枯山水抽象、纯净的形式给人们留出无限遐想的空间，它貌似简单而意境深远，耐人寻味，能于无形之处得山水之真趣，这正是禅宗思想在造园领域的凝聚。
“一木一石写天下之大景”
“尺寸之地幻出千岩万壑”
既为，“须弥藏于芥子之中。”
将众物容于小小庭院之中，从中体会的意境着实深远。
然而，佛亦曾说过——空生万象，万象归空。

万象归空
景妙何在曰：妙在知与不知之间。知者，知其妙，悉其好恶；不知者，不知其所以然也。这句话一语道破了中国园林艺术的精髓所在。中国园林区别于世界-上其他园林体系的最大特点，在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的。
中国的园林，从一开始就有文人参与设计与规划。大量诗人、书画家参与园林设计，促进了建筑对自然美的发掘。江南园林常采用各种手法扩大景物的深度和广度，位于无锡的寄畅园，西靠惠山，东南靠锡山，园的总体布局就抓住这个优越的自然条件，引惠山泉水作园内池水，在西、北处用惠山石堆砌假山，仿佛是惠山的自然延伸。近以惠山为背景，远以东南方锡山龙光塔为借景，园的面积虽不大，但山外有山，楼外有楼。"青山正补墙头缺"，园林与所处的自然环境巧妙地融合在一起。
在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中，人与自然并不仅是彼此参与的关系，更确切地说是两者浑然如一的整体。为了在人的生命历程中展现出这种自然宇宙与人的整体境界，禅学认为，内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的-切都是人心所生。正如六祖惠能的传世之偈中所说的："菩提本无树。明镜亦非台，本来无-物，何处惹尘埃。"它不仅体现了"不立文字"、"明心见性"的禅宗旨趣，还阐析了禅学对于宇宙本体的追求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。
中唐时期，禅宗美学的兴起，将审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情等的作用，提到极高的地位，使之得以深化，并把禅宗思想融入中国园林林的创作中，从而将园林空间由“画境”升华到“意境”从禅宗的观点看，世间万物都是佛法或本心的幻化，即"青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非若般。"这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，即打破了小自然与大自然的的根本界限。
空生万象，万象归空。
没有特定的形式，没有设定界线。

大象无形
所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源
道教是中国土生土长的宗教，它与儒、佛并称三教成为中国文化的重要组成部分之一。道教尊老子为教主。在哲学上，老子说道"为最高范畴，认为"道"是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根据，指出："道生一，-生二，二生三，三生万物。"同时主张"大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也。"后来，庄子继承并发展了老子"道法自然"的思想，从自然为宗，强调无为。他认为自然界本身是最美的，即"天地有大美而不言"。在老庄看来，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地体现了这种"无为而无不为"的"道"，大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了-切。而中国古典园林之所以崇尚自然，追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿本身，而是在于对潜在自然之中说道"与"理"的探求。
园林体现道家的思想意识，追求变化、生动与自然。
"一水三山"园林模式表现出道教传说痕迹。
在道教传说中，东海有"蓬莱"、"方丈"、"瀛洲"三座神山，人们到了这里就能够实现"长生不老"的愿望。
与此同时，中国园林形成了一个庞大水体中座落三个小岛的"一水三山"模式。北京颐和园的昆明湖中有三座岛屿，苏州拙政园的水中有象征着"岛"的三座亭。"一水三山"模式留有园林诞生时期追求道教"长生"境界的文化痕迹。园林中的山水植物，各种建筑和它们所组成的空间，不仅是一种物质环境，而且还应该是一种精神环境，一种能给予人们思想感悟的环境。
为而无不为。
不以俗情系心，不以他物累形，一切顺应自然。
也就是在教导我门，顺从客观，尊重自然。

综上所述，中日园林虽同样有取自禅宗讲究意境，但仍有不同。
枯山水以客意的形式将禅宗纳于庭院之中；而中国古典园林却向我们阐述——大音希声　大象无形。
（最后这段便彻底口胡了阿门）

[ 本帖最后由 莫笑月 于 2006-10-24 16:08 编辑 ]

浦原喜助

看完前言看正文，马上陷入orz状态。。。

莫笑月

哦！妹妹的签名和头像超萌中！

浦原喜助

原帖由 莫笑月 于 2006-10-24 15:34 发表
哦！妹妹的签名和头像超萌中！

DGM恶补中。。。
大锤小锤满满满。。。

四楓院夜一

:) :) :) :) 不知道说什么了
膜拜好了

莫笑月

:) 我只是抄袭家拼凑啊……
窃笑~

叉烧包

:yun:
好多字哦~~。。。。。。。

仁王绯蓝

哦呵呵~~想起以前写过的一检讨，承认自己文里所有的字都是抄来的，从新华字典里抄来的~~笑抽

himolly

都是抄的~~~

抄就抄，抄也有抄的学问:@

自抄的现在才叫多

叉烧包

MS我现在就常常抄回以前写的作文:$

[ 本帖最后由 叉烧包 于 2006-10-24 10:01 编辑 ]